كشف النقاب عن رهاب الإسلام في أوروبا: قضية قبرصات الأتراك

كنت في أذربيجان في الفترة من 26 إلى 27 مايو لحضور مؤتمر مهم بعنوان “الإسلاموفوبيا في التركيز: كشف النقاب عن التحيز ، والوصم المحطم”. تم عقد المؤتمر للاحتفال بالذكرى السنوية الثالثة لليوم الدولي لمكافحة رهاب الإسلام ، الذي تم تبنيه بالإجماع من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة في 15 مارس 2022. تم تنظيم هذا الحدث من قبل مركز باكو الدولي متعدد الثقافات (BIMC) ، مركز التحليل الدولي (AIR) ، ومجموعة باكو في المقدمة ، وتنظيم INTINGAMIC INTERFAILE ، في INTINGAMIC ، (OIC) والعديد من المؤسسات الأخرى من جميع أنحاء العالم. تجدر الإشارة إلى أن أذربيجان واحدة من أكثر البلدان التزاما في مكافحة رهاب الإسلام، كما شهدته المساعي الناجحة المستمرة للبلاد تحت قيادة الرئيس الأذربيجاني إيلهام علييف.

افتتح المؤتمر مع خطاب ألقى علييف للمشاركين التي قدمها Hikmat Hajiyev ، مساعد رئيس جمهورية أذربيجان. شارك ممثلون من أكثر من 40 دولة ، بما في ذلك الدبلوماسيين والمهنيين والأكاديميين والمسؤولين الحكوميين ، في مناقشات ثاقبة حول الأبعاد العالمية والتاريخية واللاهوتية والسياسية التي تؤدي إلى رهاب الإسلام.

ارتفاع الإسلاموفوبيا

إنها حقيقة مؤسف أنه في أعقاب النزاعات العالمية الأخيرة ، ارتفعت حوادث رهاب الإسلام في جميع أنحاء العالم ، كما هو موثق في تقارير جرائم الكراهية والتحرش العام والتمييز المنهجي. يمكن القول إن الإسلاموفوبيا في أوروبا لا ينبع فقط من التكامل الفاشل ، أو السلوك غير المناسب من قبل المجتمعات الإسلامية أو التطرف كما يصوره السياسيون الغربيون ووسائل الإعلام الرئيسية في كثير من الأحيان. بدلاً من ذلك ، فإن التمييز الذي يعاني منه الشعب الإسلامي متجذر في التحامل الهيكلي والتاريخي العميق على أساس الاختلافات الدينية والهوية والقيم والتفاوتات الاقتصادية وأنماط الحياة الثقافية.

قدم المهاجرون المسلمين مساهمات كبيرة في التنمية الاقتصادية في أوروبا ، وغالبًا ما يقومون بوظائف منخفضة الأجر شاقة لم يكن الأوروبيون غير راغبون في القيام به. حتى سبعينيات القرن العشرين ، كانت المخاوف المتعلقة بالإسلاموفوبيا ضئيلة ، لأن المهاجرين المسلمين كانوا غير مرئيين إلى حد كبير في الحياة العامة وقدموا مطالب قليلة فيما يتعلق بالدين أو الهوية ، بالنظر إلى أن معظمهم لم يعتزموا الاستقرار بشكل دائم.

بدأ الوضع يتغير عندما أصبحت المجتمعات المهاجرة أكثر وضوحًا في الحياة العامة ، واكتسبت الجنسية ، وأجيلها الثانية والثالثة التي وصلت إلى فرص عمل أفضل. دفع هذا التكامل المتزايد إلى القلق بشأن المساجد والنساء المحجبات والهوية الإسلامية على نطاق أوسع. استغلت الأحزاب اليمينية المتطرفة والروايات الشعبية هذه التطورات ، وتصور المسلمين والهجرة كتهديدات. وبالتالي ، لا يختفي رهاب الإسلام في القرن الحادي والعشرين ؛ على العكس من ذلك ، فإنه يكتسب أهمية.

تاريخ التمييز في قبرص

تختلف التحديات التي يواجهها المسلمين في أوروبا اختلافًا كبيرًا عن تلك التي واجهها الناس القبرصون الأتراك في جزيرة قبرص. جمهورية قبرص الشمالية التركية (TRNC) هي دولة بحكم الواقع مع حكومة منتخبة تعمل بشكل ديمقراطي ، والبرلمان والسلطة القضائية ، وتمتلك جميع خصائص الدولة الحديثة. يتم الاعتراف بها رسميًا من قبل جمهورية Türkiye وتحمل وضع المراقب في كل من تنظيم الدول التركية (OTS) ومنظمة المؤتمر الإسلامي.

على الرغم من ذلك ، لا يزال الأشخاص القبر

تاريخيا ، تتجلى رهاب الإسلام من خلال معاهدات غير متكافئة ، والاستسلام ، والخروجية ، والمعايير الحضارية المفروضة. اليوم ، يبدو في أشكال أكثر دقة ولكنه تمييزي ، مثل التطبيق الانتقائي لحقوق الإنسان ، وإنكار الحق في تقرير المصير للبعض مع منحها للآخرين ، وتفسيرات غير متناسقة للقانون الدولي ، والفرض الانتقائي للحصابات ، والاستبعاد الدولي والقيود الاقتصادية-الشروط التي لا تزال تواجهها الأقطاب التركية اليوم.

كجزء من الحضارة الإسلامية ، واجه القبارصة الأتراك تمييزًا مماثلًا للمسلمين في أوروبا. بدأت ما يسمى “مشكلة قبرص” عندما ارتكبت الفظائع ضد القبارصة الأتراك ، بوقت محاولة الإبادة الجماعية من قبل الفصائل القبرصية اليونانية واليونانية بين عامي 1963 و 1974. خلال هذه الفترة ، تم طردهم بالقوة من حكومة جمهورية قبرص ، وهي دولة تعاونت وتشاركها.

خلال 1963-1974 ، 11 سنة مظلمة، أصبح 25000 من القبارصة الأتراك لاجئين في بلدهم. لقد انتهكت حقوقهم الإنسانية الأساسية من قبل حكومة الفصل العنصري القبرصي اليوناني. إن الشعب الأتراك في قبرص ممتن إلى الأبد لـ “الوطن الأم” ، وتدخل توركياي العسكري ، الذي أنقذهم من التطهير العرقي. تبرر هذه الأحداث أخلاقياً وقانونياً وسياسياً حق القبرع الأتراك في تقرير المصير وإنشاء TRNC.

يمتلك القبارصة الأتراك جميع سمات الدولة ويحق لهم الحصول على حقوق ومكانة متساوية كنظرائهم القبرصين اليونانيين. بموجب الحكم العثماني (1570-1878) ، كان القبارون التركية الطبقة الحاكمة. حتى أثناء الحكم الاستعماري البريطاني ، تم الاعتراف بوضعهم وحقوقهم المتساوية. تأسست جمهورية قبرص عام 1960 كدولة سوي بينس التي تضم مجتمعين متساوين سياسيا ، مع استنباط السيادة بشكل مشترك من كل من الشعوب التركية واليونانية. إن الاستبعاد القسري للقبارصة الأتراك من قبل الإدارة القبرصية اليونانية لم ينفي سيادتهم أو “شعبهم”.

تفي TRNC بجميع معايير الدولة – وهي منطقة محددة ومحمية ، وسكان دائمون ، وحكومة ديمقراطية وفعالة ، والقدرة على إجراء علاقات دولية. وهو يحافظ على سفارة في أنقرة وقنصلية في المدن التركية الكبرى مثل اسطنبول وإيزمير وإدانا وأنطاليا ومرسين وجازيانبس وترابزون و 27 مكتبًا تمثيليًا في أكثر من 20 دولة.

على الرغم من هذه الحقائق ، يظل القبارصة الأتراك ضحايا سياسات الجانب القبرصية اليوناني ، لا هوادة فيها ورفض. كما اعترف وزيرة الخارجية اليونانية السابقة نيكوس رولانديس ، رفض القبارصة اليونانية جميع خطط السلام ، بما في ذلك خطة الأمم المتحدة لعام 2004 ، والتي وافق عليها 65 ٪ من القبارصة الأتراك ولكنهم رفضوا من قبل 76 ٪ من القبارصة اليونانية.

في أعقاب استفتاء خطة Annan ، أعلن الأمين العام للأمم المتحدة كوفي Annan والمجلس الأوروبي لوزراء الخارجية أن العزلة غير الضرورية للقبرع الأتراك يجب أن تنتهي. على الرغم من هذه المكالمات ، لم يكن هناك أي تغيير حتى الآن. ظلت العزلة الاقتصادية والسياسية والثقافية لقبرصاء القبارصة الأتراك ، على الرغم من عدم وجود أي قرار لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة يفرض هذه العقوبات.

لا يزال هناك أي رحلات مباشرة إلى TRNC بخلاف Türkiye ، أو مرافق التصدير/الاستيراد من موانئ البلاد ، على الرغم من أن كلا من مطار ERCAN الدولي المتجدد حديثًا وميناء Gazimağusa مجهز بالكامل ولديهم القدرة على تنفيذ هذه المهام. الوصول الوحيد إلى العالم الخارجي من شمال قبرص هو عبر Türkiye.

هذه القيود غير قانونية وتنتهك حقوق الإنسان الأساسية. إنهم يعرقلون تنمية الاقتصاد القبرصي التركي والمجتمع المدني. من الأهمية بمكان أن هذه القيود لا تتعلق بالاعتراف السياسي بـ TRNC ولكن حول القيم الإنسانية التي ينبغي أن تتجاوز السياسة والدين.

حقوق القبارصة الأتراك

تاريخ قبرص مليء بامتياز عدم المساواة. وفقًا للقانون الدولي ، فإن القبارصة الأتراك هم الأشخاص الذين يحق لهم استخدام حقهم في تقرير المصير ولديهم الحق في تأسيس حالتهم. علاوة على ذلك ، يفضل الجانب القبرصي التركي دائمًا التعاون والدبلوماسية على أحادي التأمين ويؤمن بالتعايش بين هويات مختلفة للعيش في الوئام جنبًا إلى جنب على الجزيرة ، كما يتضح مؤخرًا من قبل مقترحات التعاون التي طرحها رئيس TRNC Ersin Tatar في ست مناطق محذرة. فلماذا يجب أن يبقى القبارصة الأتراك تحت هذه القيود والحرصات غير القانونية وغير الإنسانية وغير القانونية؟

الجواب المؤلم هو: القبارصة الأتراك يدفعون ثمن كونهم تركيا ومسلمًا. إنهم ضحايا لنفس التحيز المنهجي والمعايير المزدوجة والتمييز التي تغذي رهاب الإسلام في أوروبا. يتعين على العالم الإسلامي محاربة رهاب الإسلام بجميع أشكاله ومظاهره وتعزيز التعاون في هذا الاتجاه بشكل انتقائي ولكن بشكل شامل. لا يستحق القبارصة الأتراك كلمات الدعم فحسب ، بل يستحقون أيضًا أعمال التضامن الملموسة ، بما في ذلك الرحلات الجوية المباشرة ، والتجارة ، والمشاركة في الرياضة والثقافة ، والدعم المالي ، وفتح المكاتب الدبلوماسية في TRNC. لماذا لا تبدأ بمنح العضوية الكاملة إلى TRNC في منظمة المؤتمر الإسلامي؟

يجب التأكيد على أن نضال القبارصة الأتراك هو ضد محاولات محو الوجود التركي والإسلامي والتراث والتاريخ في الجزيرة. لن نتخلى عن حقوقنا المتأصلة أو التراث النبيل أو المعتقدات المقدسة أو القضية المشروعة. نحن واثقون من أن العالم الإسلامي لن يجبرنا على مواجهة هذا الصراع وحده.